以下是引用内容

“萨特在《存在与虚无》中阐述了一个名为“自欺”的概念：如果你将自己或他人所扮演的角色，所拥有的职能看作他本身，削去他之为人的完整性，这便是“自欺”。

这种自欺会致使你构成对他者的暴力和对自己的暴力。

当你因自欺对他人施加暴力，这便产生了“被异化的权力”，如果遭受暴力的人看不透这层异化，他的恐惧便会成为这权力的认同，这便是以效率资本至上的病态社会中，异化的开端。

未经审视的生活是不值得过的。即便是在这个异化的社会里，我也不会将他人看作是只有单一职能的工具，不将他人所扮演的角色，他的功能性当成是他本身。这套价值观施与我的力，便是我不会以什么标签或是某个单一角色作为我自己的自我认同或是自我贬低，我会在任何场域内要求保有我作为人的自尊和对平等的追求。

须知，若当今社会真存在什么让一个正常人强行降智且丧尽天良双商尽失的毒药，那便是权力。”

——————————分割线——————————我第一时间想到的是“王老师”，这个王老师其实是没有见过的，但在遥远回忆的聆听中，他的角色在我的头脑里扮演地深刻。

“自欺”的实质是标签化地看待他人，使得他人成为一种单向度的存在而被他人简单理解，并深刻记忆。

一个人做过好事，人们便给他贴上好人的标签。他就成为了人们口述之中的好人了。但这个标签贴上的那一刻起，他的行为便只能做一个好人，而不能成为他自己了。

这是“自欺”施加在他人身上的暴力。

在这套暴力格式下，我首先想到的是雷军，是过去的马云，是裹挟在舆论风暴中心的人。不管是正向还是负面的评价，当凝视发生的时刻，暴力便已经发生。

语言即是审判。

这是我不去相信互联网上看到的每一个人的原因。众多的画像之中，最不相信的反而是我的老乡董宇辉。他最像是被迫出山，高高举起，裹挟在舆论浮沉之中，没资格做自己的人。

然后在他人的凝视中，被迫营业，被迫表演，被迫承担职责，然后被审判。

直到互联网寿命的终结之中，被人群忘记。因为他的巨石已经扛在别人肩膀上了。

而我未曾见过的王老师，他也许很好的修成了这一课题。在一种修女式的慈悲之中，他完成了一种另类的人格成神。

好像也挺悲观的，不再成为他人的地狱的方式，就是在语言上完完全全的失去“自己”。不然，凝视和审判都在时刻发生。

突然开始微笑，我觉得我是身旁的每一个人的地狱。我不应该是神圣韩枫眠，我应该是灾难韩枫眠。

就像此刻，我的日述像灾难一样占据了你，占据了你的眼睛。